Notas en el Día de la Mujer, prohibido para feministas con nuestro homenaje.

¿Qué le hizo escribir a Ricardo Palma? ¡Linda, de la peineta hasta la chancleta! Me pregunto si fue la coquetería lo que llevó al padre de la sociología proponer encerrar a las mujeres y mantenerlas en perpetua infantil ignorancia o porque Gabo padecía poseído de licantropía. Y pensamos en Laura, en Beatriz, en los desplantes de Sofía Loren, estremeciéndonos con los requiebros de las caribeñas o los tímidos disfuerzos de las mujeres andinas. En verdad todas y todos somos coquetas y coquetos en algún momento, más todos (y todas) celebramos la coquetería femenina. Y lo digo porque soy varón., pero no macho.

La vida social tiene sus facetas, sus zonas, en unas intercambiamos o tomamos partido por algo; en otras, jugamos a la sociedad. Una de estas zonas es el erotismo, que es la oferta, aceptación o rechazo entre los sexos. De ésta, se desprende la coquetería que es la forma-juego de la interacción social, no es un fenómeno o un proceso, es una forma-juego de la sociación, en la que el individuo disfruta la dinámica  y las vicisitudes de la relación social que se da como un juego social y a la vez  se “juega a la sociedad”. 

La coquetería es representar promesas que insinúan y realizar desplantes alusivos. Es atraer al varón que indeciso se detiene; es rechazarlo sin privarle de toda esperanza. La coqueta se comporta entre el “si” y el “no”, sin detenerse en ninguno. La coquetería es suspenso, distancia, imaginación y naturalmente espontaneidad. El objetivo de la protagonista es encontrar un comportamiento esperado en el varón, recurriendo y desvelando todos los encantos que la civilización permite.

La coquetería no es deseo, tampoco erotismo pero deriva de éste y juega con las formas del erotismo. Como la conversación, la mas simple y  a la vez compleja forma de comunicación, la coquetería  se convierte en un fin en si mismo, así como hablamos por el gusto de hablar, la coquetería es igual. Es un arte que obedece a sus propias leyes y tiene sus artificios… también es ensarte.

En tanto provocación femenina no tiene normalmente una meta sexual, sino social. Se realiza con el reconocimiento, la admiración o la popularidad.  Pero si estos fueron los objetivos (premeditados, racionales, calculados) entonces, deja de ser coquetería. Entre los jóvenes la coquetería adopta su plenitud, entre ellos, en las relaciones juveniles es muy importante la kinesia de amor y de la amistad (Palo Alto, dixit), antes que la correspondencia sexual. Si esta se produce, la coquetería deja de ser y entran en acción factores activos psicológicos. La coquetería es el despertar de la mujer y no la expresión de su naturaleza.

La noción o concepto de coquetería esta desprestigiada entre los expertos sociales post modernos. Es un constructo asociado a  la ostentación, a la frivolidad, a veces al lujo y  a los privilegios. Tienen razón, la coquetería es un privilegio social, humano y femenino, no exclusivo pero perfecto en ellas. En lo demás no tienen razón alguna, porque es una forma de socialización y una construcción social del “me” y del “self”. Todo esto no hace de la coquetería, un deber o una obligación, menos una condición identitaria. Es un factor constituvo, esta en el ser. No es académica, ni técnica, tampoco se cultiva. Fluye.

Entre las propias mujeres, en la vida cotidiana, muchas no aceptan ser definidas como coquetas, se molestan. Piensan que se insinúa que son casquivanas y menos les gustaría ser reconocidas como frívolas. Se produce esta situación de sub valoración de la coquetería y de las coquetas,  por las distorsiones y el cambio de sentido de las palabras y la confusión semántica generada por las controversias y presiones ideológicas (machismo, feminismo) también, por el afán de ubicarse dentro de “lo políticamente correcto”. No es una palabra perversa, coprolálica o vesánica, y si lo es, entonces porque preferimos utilizar la expresión “daño colateral” en vez de llamar por su nombre lo aludido.

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