El Perú, sociedad variopinta y repleta de contradicciones y de bellas utopías, no tendría la claridad de conciencia que ahora tiene de sí misma, de no haber contado con la suma de talento con Gonzales Prada, José Carlos Mariátegui, Haya de la Torre, Riva Agüero y Jorge Basadre, quienes permanentemente se reúnen en algún lugar del Olimpo, discutiendo con fraterna dialéctica, sobre la escena contemporánea, sobre el modo de ser específicamente peruano, y de cómo vigorizar esta identidad.

Porque, pese a los antagonismos, hay en ellos una premisa (entonces, un sentimiento) común: como construir la nacionalidad y consolidar el Estado.

Así, Gonzales Prada (seguramente emplazado en la cabecera, por exigencia unámine de conclave) sostendrá  que la nación  solo podrá construirse a partir de reconocer los indígenas, los campesinos, son los reales cimientos del Perú: y con el tope de sus conciencia, agregará:” La cuestión del indio, más que pedagógica, es económica, es social”. Entonces Riva Agüero replicará que el “alma nacional” debe tener como base lo hispánico, porque al no contar con sujeto histórico desarrollado, tampoco contaría con cultura autónoma. Aunque luego señalara: “la posición de todo peruano sensato debe ser equidistante del indigenismo exclusivo y del europeismo anti-incaico”.

Es el momento en que Haya de la Torre (acompañado por gesto histriónico) intervendría para asegurar que tanto las luchas antiimperialistas, como la conducción del Estado le corresponde dirigir a la clase media. Se trataría de un estado de transición que concrete la inversión extranjera para el desarrollo de las fuerzas productivas y del propio capitalismo de Estado, en la realidad semifeudal. A su turno, Jorge Basadre (con tono calmo, de quien conoce los avatares de la historia) alegará que se debe “construir el Estado sobre la nación; lo cual haría desaparecer los antagonismos existentes entre el Perú formal y el Perú real”...

Mariátegui, con la conciencia hecha historia y el rostro lozano que acaba de cumplir una centuria, explicará con pausa elegante, que “el Perú es todavía una nacionalidad en formación”; que el desarrollo integral sólo será posible a partir de un proyecto socialista que no sea copia ni calco de ningún otro.

En cualquier caso, lo real y definitivo es que en ese Cónclave del Centenario, todos se necesitaron para confrontar sus ideas y así mejor enseñar a comprender y querer al Perú. Son ellos, sin la menor duda, los que han abierto las mejores rutas  del Perú, las mejores rutas al futuro.

Pero todavía podemos acercarnos más a los Amautas, a su intimidad intelectual. Y nada mejor para ello que conocer el lugar donde vivieron estudiando  y motivando su praxis. En cualquier lugar del mundo, estos espacios culturales y arquitectónicos (estas casonas) se constituirán en privilegiadas estancias (o circuitos) del turismo cultural.

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