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Globum - Semanario digital de la Comunicación Social
Kinismo
jueves, 17/07/2008
ImageSin duda, la existencia humana es cada vez más compleja, y mas intrincada es la tarea de explicar la actuación del hombre en el mundo, sea desde la ciencia o desde la cotidianeidad. Hasta hace algunos lustros, la ideología cumplía el rol de ayudar al individuo a interpretar y a ubicarse en la realidad social; hoy, ésta casi no tiene lugar, aunque si actividad. El individuo, los grupos, las clases y las masas, actúan inducidos por normas económicas que determinan su inclusión/exclusión, pertenencia y posición en el mundo.

Hasta hace poco, para aproximarnos y conocer el comportamiento social –lo hemos dicho en otras oportunidades- recurríamos, por ejemplo, entre otros – al concepto de ideología, que se concebía como una representación distorsionada, falsa e ingenua, en divergencia con la realidad social que la circunda y que es parte de esa realidad.  Según Slavoj Zizek, esloveno, filósofo, marxista-lacaniano, candidato presidencial en los 90, Marx intentó definir la ideología con la frase: “ellos no lo saben pero lo hacen” -que si la aceptamos- diremos que fue  Cristo el precursor del concepto, pues mucho antes, exclamó: “Perdónalos Señor, porque no saben lo que hacen”  Evidentemente, la idea clásica de ideología, de que es el falso reconocimiento de la realidad, de la que es parte, si tenia algo distintivo, era la de ser una conciencia ingenua del mundo.

En el mundo post moderno, parece que ya no es así. El concepto o categoría de ideología funciona de otra manera. Peter Sloterdijk, alemán, historiador y germanista, afirma que por lo general, la ideología funciona hoy de modo cínico. Los individuos sabemos que hay una máscara y una realidad social, y optamos por la máscara. Actuamos bajo el lema  “sabemos muy bien lo que hacemos, pero aun así lo hacemos”.  El cinismo dominante en el mundo actual, ha dejado de ser ingenuo, es ilustrado y paradójico. Sabemos que detrás de una  propuesta ideológica universal, hay mucha falsedad e interés particular oculto, aun así nos aferramos a ella, no renunciamos a la mentira o la demagogia,

Pero el Kinismo es otra cosa. En todo caso se hace necesario distinguirla de lo estrictamente cínico. Y estas diferencias las percibe Sloterdijk, que ve en el Kinismo, una forma o manifestación del rechazo popular a los líderes, a las ideas y las prácticas de la cultura oficial, utilizando para ello el sarcasmo, la burla, la ironía. Es un procedimiento por el cual los plebeyos trivializan, ridiculizan y enfrentan al discurso oficial dominante. Ponen al descubierto que detrás de las palabras y los gestos sublimes y solemnes se esconden los intereses egoístas, la sed de poder, la violencia.

A modo de ejemplificación de estos procedimientos kínicos, recordemos los ejes temáticos de los programas cómicos en la televisión limeña. La política, pero también otras áreas de la vida social,  y sus actores son representados kínicamente, es decir, todos los actos y gestos ridiculizados y acremente diseccionados, hasta “encontrar”  el verdadero significado implícito en ellos. El político es un otorongo (un animal); su servicio al país, una forma de empleo y enriquecimiento personal; sus conocimientos los hacen torpes, prejuiciosos y demagógicos; el poder judicial es el palacio de la injusticia;  los asesores y seguidores, son “la portátil”, los favoritos, los ineptos aduladores;  las instituciones de la democracia, complican la vida de ciudadano común y quieren por todos los medios “sacar dinero” de los bolsillos de la población.

Como podemos apreciar, el procedimiento kínico, pone de manifiesto algunos males de la sociedad y despliega una feroz crítica contra el orden social establecido, al que desnaturaliza, cuestiona y niega.

 ¿Y cómo responden los actores hegemónicos del mundo y la cultura oficial? La subversión kínica popular es respondida por los actores del sistema oficial con cinismo. Cada vez mas cinismo. Si les cuestionan enriquecerse con los cargos públicos, dicen que la verdad es la forma más efectiva de mentira. Después de todo, dicen, el enriquecimiento legal es diferente al enriquecimiento ilegal, porque es más efectivo y  está protegido por las leyes.       
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


    

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